今天，不少人都有一个遭遇，就是不仅难以与父辈言政治，与同辈也多难以言政治。表面上看似乎是因为政见不一，政见分歧，而实质不是。难以相言的实质是处在不同的历史时代，他们之间的相异是不同历史时代的分野；一边是已进入现代国家观念：个人与社会先于国家，所有个人普遍的权利、尊严与幸福首先需要得到保障与尊重，否则就是国家失职乃至失去合法性；一边是还滞留在古代国家观念：国家先于个人与社会，无国便无家，所以国家利益、国家强大比个人幸福、权利和尊严更重要，若个人、家庭的幸福有所改善，则是国家的莫大恩赐，理当感恩戴德。国人中只有少数真正持现代国家理念，而大多数恐怕还持后一种国家观。开启现代性的启蒙运动的一个基本工作就是，通过追问与确立个人之自由权利，最终确立现代国家理念，厘定个人与国家之间的关系，从而把人类带进了一个新时代。在这个意义上，中国仍需大启蒙。这是在国学热的今天不可不清醒与坚守的一个方向。

- 清华大学哲学系主任 黄裕生

如果你很想结婚，那就不一定非要等到爱情，肉体和精神上的朋友都可以结婚。如果你很想要的是爱情，那你就要足够强大，甚至做好独身的准备，因为遇到爱情的几率很低。

- 李银河

党治并不是正常政治，它是不愿意有多党存在，而且是否认多党存在的。它是某一党获得政权之后，就高唱”以党治国”实行一党专政，视国家为一党之私有。于是把国家的官吏、军队和警察，近其变为党的官吏、军队和警察…因此机关有党部，军队有党部，警察有党部，学校有党部。

- 张澜 《中国需要真正民主政治》

我非常喜欢的一个东西，是一个人十三四岁的夏天，在路上捡到一支真枪。因为年少无知。天不怕地不怕，他扣下扳机，没有人死，也没有人受伤，他认为自己开了空枪，后来他三四十岁或者更老，走在路上听到背后有隐隐约约的风声，他停下来转过身去，子弹正中眉心。

- 佚名 - 评论史铁生《我与地坛》

当我想要你获取你想得到的东西，那么我就是真的爱你。当我想要你获取我想要你得到的东西，那么我就是在爱我自己，通过你。

- 尼尔·唐纳德·沃尔什《与神对话》